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[原创首发] 五字诀

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发表于 2017-7-13 02:00:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 余少平 于 2017-7-13 19:01 编辑

  “土肥水种密保管工”,这是以前的“农业八字宪法”。“土”是指“土壤改良”,“肥”指“合理施肥”,“水”指兴修水利,“种”指“推广良种”,“密”指合理密植,“保、管”记不清了,“工”是“工具改革”。明明是“农具”改革,为什么非要说成“工具”?恐怕只是因为在“农业八字宪法”,不好把“农具”简称为“农”。这“宪法”是个新名词,晚清才有“立宪运动”,那以前汉语里没有这个玩意,都叫“诀”。像这“八字宪法”,照说该是“八字诀”。以前有“三字诀”、“四字诀”等等。
  “
司马文皇居官三字诀,曰‘清、慎、勤’。李若谷居官四字诀,曰‘勤、谨、和、缓’。”
  这是做官的三字诀、四字诀。有人把这两个合起来,去除重复的,就成了“清、慎、勤、和、缓”,“是五字诀也。”
  做官有五字诀,做别的事情当然也有五字诀。陈氏太极也有“五字诀”:“一曰心静,二曰身灵,三曰气敛,四曰劲整,五曰神聚。”好像这位练太极不得法,有点走火入魔了,不太识数。明明十个字,偏说是“五字诀”。还是人家王婆精明,一二三四五,清清楚楚。《水浒》第二十四回:“王婆道:‘大官人,你听我说:但凡捱光的两个字最难,要五件事俱全,方才行得。第一件,潘安的貌;第二件,驴的大行货;第三件,要似邓通有钱;第四件,小,就要绵里针忍耐;第五件,要闲工夫。此五件,唤做潘、驴、邓、小、闲。五件俱全,此事便获着。’”
  王婆说风情时向西门庆传授的这“潘、驴、邓、小、闲”五字诀,堪称“风情五字诀”。
  《冷眼观》第二十八回:“现在照我这两只波斯眼看起来,那姓夏的,嫖经上‘潘、吕、邓、小、闲’五个字密诀,连一个字都没有。”这里改为“
潘、吕、邓、小、闲”,“吕”是吕不韦。王少堂老人、王丽堂老师说的扬州评书《武松》,都是说“潘、吕、邓、小、闲”这五字诀,不说“潘、驴、邓、小、闲”。

  
《水浒》第六十九回:“常言道:娼妓之家,讳‘者扯丐漏走’五个字。得便熟闲,迎新送旧,陷了多少才人。更兼水性,无定准之意,纵有恩情,也难出虔婆之手。”
  这“者扯丐漏走”,是指导“娼妓之家”业务工作的五字诀,可称为“青楼五字诀”。这五字诀已经失传了,《中国古代小说俗语大词典》解释说:“【娼妓之家,讳者、扯、丐、漏、走五个字】者:装腔作势;扯:硬拉;丐:索取;漏:骗;走:溜掉。娼妓之家,忌讳人说者、扯、丐、漏、走五个字。指妓女对付嫖客的五种诀窍。”翟建波老师恐怕也只是推测,所谓“忌讳人说者、扯、丐、漏、走五个字”,这未必有什么确凿证据。

  “抓打剪刺烧”,也是青楼女子的五字诀。(明)毛晋《六十種曲·金雀記》第五齣《擲果》:“〔丑〕我昨晚在燈市囘家。乘了一輛太平車子。與小潘兒並車而行。誰想那油頭粉面女子。看見小潘兒美貌。就將果子擲下。滿滿一車。〔淨〕你車中有多少果子。〔丑〕我車中到沒有一個果子。臉上到有三斤唾沫。〔淨〕怎麽臉上有唾沬。〔丑〕被那些女娘。一口口啐得我頭靑眼紫。〔淨〕你沒有福分承受。又道是香唾贈知心。美人唾沫。難得上臉的。我昨晚與你不同。也曾與潘岳並車收了許多瓦屑磚頭。打得我頭靑眼腫。〔丑〕你也不會享福。打者愛也。撾打翦刺燒。嫖經上寫得明白。”《青楼规范》:“抓打剪刺烧,总虚情其实难为。”《青楼韵语》:“抓打剪刺烧,总虚情其实难为。【抓打恶习也,剪刺烧似乎情真,然一时慷慨者有之。惟百折不回,才为真到底也】”具体含义,请参考《耍家要诀》之《论剪》、《论刺》、《论烧》。
  青楼女还有“走死哭嫁守”这五招,也是用来笼络嫖客的。《青楼规范》:“走死哭嫁守,饶假意莫言易得。”《青楼韵语》:“走死哭嫁守,饶假意莫言易得。【五事最易动人。哭嫁守者,缠绵牵系,已不可解,走死更非好声息,愈真愈不可解也。子弟至此,须放一段真识力,真主张,方不堕网】(明)薛论道《林石逸兴》卷二《朝天子·走死哭嫁》四首,比这五招少了一招。具体含义,可参考《耍家要诀》之《論走》、《論死》、《論哭》、《論嫁》。
  
  此外,还有性器五字诀,交合五字诀,但不太方便在这里详谈,请参考毛郎英老师的《性术语词典》。

  与交合有关的,是道教里“双修”采用的采补五字诀,高罗佩指出道教的这套理论跟佛教密宗里的“性力派”有关,似乎还倒流回印度了。那个采补五字诀是“存吸闭抽缩”:“那五字秘诀:乃存吸闭抽缩也。一曰存。存者,定其气也。以心想泥丸宫,存夹脊双关;咽一二口气,存想周天,自然气定,体交而神不交也。二曰吸。吸者,交接之时想玉茎为气之管,以我口、鼻、玉茎吸他精气,运至夹脊,透至泥丸宫也。三曰闭。闭者,乃是紧闭人门。人门通天关,天关通命门,若天关不闭,则元神走失。如龟伏气,百无一失。四曰抽。抽者,缓缓进步,不深不躁,接取精气。五曰缩。缩者,交接之时,缩肋提腰,缩令上行,不令顺下。诀曰:言存便吸,既吸便闭,既闭便抽,既抽便缩。五字不是一时俱用,在人先后作用,随其紧慢行之,自然长生久视,日月同庚。”这是小说家言。《紫闺秘书》介绍的“五字妙诀”,顺序与此有所不同,乃是:“存、缩、抽、吸、闭”,那就说得很专业了:
  “存”者,存夹脊之骨前有二穴。右为命门。左为肾门。即在腰眼间也。汞炁皆从此间出。若采取之时。觉汞欲出。急定心意。存想汞炁自尾闾上入泥丸良久。用抽缩之法制之。则止。纵走无害。能行此则汞炁自干。自然成宝。久而行之。命可延矣。
  “缩”者,为采取之时。真汞欲来。便用力缩下。如急忍大便状。兼存想命门。将灵柯移动。浅土寸半。良久汞乃自止。然后正坐坚膝。抱玉山之顶。急拍山腰。口含小龙。待山云气兴作。此是阴气上升。山炁发泄之候。云行雨施之功也。当此之际。感之于中。取之于外。急取山上华池之水。咽下丹田。三五十度至百度。如此。久而颜色光泽。面光如童。后用抽吸之法。
  “抽”者,慢进徐退。得气之宜。进退上下。相应一退一吸。惟多为益吸之。不得开口。鼻引山炁入脑而妙。此为采炁之妙道。行之龙气刚劲。形神壮盛。进则吸。退则息。可得久视矣。
  “吸”者,想灵柯为受气之门。鼻为天门。与之相应。肾为命门。亦与天门相应。一时齐吸。不得颠倒。如吸得彼朕处。既和此阴阳交感之候。想其赤黄气入灵柯。约至精室。入炁海肾一与阳气直透泥丸。其时鼻与灵根一齐吸。但一退一吸。使炁如筒吸水样。自下而直上。妙在数多。如得彼赤黄气。便觉气热如火。得其一度气者。可延至一纪。应天地一周之气也。如采取数多。觉山色渐凋。即须易之。若得先天后天之炁者。功超万劫。妙存师传。
  “闭”者,当动作之时。不可开口出炁。乃是元门下与命门相接。若封固不牢。汞必走失。必当封闭华池。以鼻引彼炁上升泥丸。下润元海。存泥丸中。有红日一轮。照耀光中。有仙子素衣黄槖。瞑目而坐。以舌柱上腭。有之使炁逆流。则炁归元海无失矣。






发表于 2017-8-30 10:35:12 | 显示全部楼层
交合五字诀:嬉、静、缓、采、忌。
发表于 2018-1-10 20:48:05 | 显示全部楼层
《繡榻野史》金氏對大里說的五字訣:
人說(毛非)有五樣好,五樣不好,好的是緊煖香乾淺,不好的寬寒臭濕深。……(毛乱)也有五樣好五樣不好,你的(毛乱)再沒有短小軟彎尖的病,只有長大硬渾夵的妙處,實是難得。
发表于 2018-1-11 14:23:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 野狐狸 于 2018-1-11 14:32 编辑

关于“者扯丐漏走”,胡竹安先生著《水浒词典》也有解释,与翟先生的解释基本一致。胡先生的词典是1989年的,翟先生的词典是2002年的。
【者】zhe装腔作势,不老实。[例]娼妓之家,讳者扯丐漏走五个字。69.1172[文]《百花亭》一折:“不是俺心邪,我只是一半儿支吾一半儿者。”《客座赘语》卷一“辨讹”:“今以称人之不老实者曰‘者’”

娼妓之家,讳者扯丐漏走五个字,这实际上是妓院中对待嫖客的诀窍。者,装腔作势;扯,硬拉;丐,索取;漏,骗;走,溜掉。
两相对比,翟先生的说法比胡先生的说法多了一句:娼妓之家,忌讳人说者、扯、丐、漏、走五个字
发表于 2018-1-12 08:48:18 | 显示全部楼层
吹毛求疵一下,太极五字诀是“武式”太极拳第二代传人李亦畲提出的,武式并非传自陈式。

李亦畲,字亦畲(1832-1892),河北永年望族。武氏太极拳第二代宗师。父世馨,字贻斋,咸丰元年辛亥(1851)岁贡生,候选训导;同治元年壬戌(1862)举孝廉方正,不仕;性聪敏,工小楷。
 楼主| 发表于 2018-1-12 09:02:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 余少平 于 2018-1-12 09:05 编辑
一线天 发表于 2018-1-12 08:48
吹毛求疵一下,太极五字诀是“武式”太极拳第二代传人李亦畲提出的,武式并非传自陈式。

李亦畲,字亦 ...

《李亦畲论太极拳》
本文摘自李经梧、王大勇、吕德河主编的《李经梧传陈吴太极拳集》
一、五字诀
    太极拳不知始自何人,其精微巧妙,王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓。神而明者,代不数人。我郡南关杨君爱而往学焉。专心致志十有余年,备极精巧。旋里后,市诸同好,母舅武禹襄见而好之,常与比较,彼不肯轻以授人,仅得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇有陈姓名清平者,精于是技。逾年,母舅因公赴豫省。过往访焉。研究月余,而精妙始得,神乎技矣。予自咸丰癸丑时年二十余,始从母舅学习此技。口授指示,不遗余力,奈予质最鲁,二十余年来仅得皮毛,窃其中更有精巧,兹仅以所得笔之于后,名曰五字诀,以识不忘所学云。
                                                                                                                               清光绪六年岁次庚辰小阴月识

    一曰心静
    心不静则不专,一举手前后左右全无定向,故要心静。起初举动,未能由己,要悉心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶,勿自伸缩。彼有力,我亦有力,我力在先。彼无力,我亦无力,我意仍在先。要刻刻留意,挨何处,心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息。从此做去,一年半载,便能施于身。此全是用意,不是用劲,久之,则人为我治,我不为人治矣。
    二曰身灵
    身滞则进退不能自如。故要身灵。举手不可有呆像。彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨肉。两手支撑,一气贯穿,左重则左虚,而右已去;右重则右虚,而左已去。气如车轮,周身俱要相随。有不能相随处,身便散乱,便不得力。其病于腰腿求之。先以心使身,从人不从己,后身能从心,由己仍是从人。由己则滞,从人则活。能从人,手上便有分寸。称彼劲之大小。分厘不错;权来意之长短,毫发无差。前进后退,处处恰合,工弥久而技弥精矣。
    三曰气敛
    气势散漫,便无含蓄,易散乱。务使气敛入脊骨,呼吸通灵,周身无间。吸为合为蓄,呼为开为发。盖吸则自然提得起,亦拿得人起;呼则自然沉得下,亦放得人出。此是以意运气,非以力使气也。
    四曰劲整
    一身之劲,练成一家。分清虚实,发劲要有根源。劲起于脚跟,主于腰间,发于脊背,形于手指。又要提起全副精神,于彼劲将出未发之际,我劲已接入彼劲,恰好不后不先。如皮燃火,如泉涌出。前进后退,丝毫不乱,曲中求直,蓄而后发,方能随手奏效。此谓借力大人,四两拨千斤也。
    五曰神聚
    上四者具备,总归神聚。神聚则一气鼓铸。炼气归神,气势腾挪,精神贯注,开合有致,虚实清楚。左虚则右实,右虚则左实。虚非全然无力,气势要有腾挪。实非全然占煞,精神贵贯注。紧要全在胸中、腰间云化,不在外面。力从人借,气由脊发。胡能气由脊发,气向下沉,由两肩收于脊骨,注于腰间,此指,此气之由下而上也,谓之开。合便是收,开即是放。懂得开合,便知阴阳,到此地位,功用一日,技精一筹,渐至从心所欲,惘不如意矣。
发表于 2018-1-12 09:23:14 | 显示全部楼层
余少平 发表于 2018-1-12 09:02
《李亦畲论太极拳》
本文摘自李经梧、王大勇、吕德河主编的《李经梧传陈吴太极拳集》
一、五字诀

武禹襄太极得自陈清平(或作陈青平),陈乃赵堡太极传人,而赵堡太极并非传自陈式太极(至少赵堡太极不同意)
发表于 2018-1-12 11:06:44 | 显示全部楼层
alinpr 发表于 2018-1-10 20:48
《繡榻野史》金氏對大里說的五字訣:
人說(毛非)有五樣好,五樣不好,好的是緊煖香乾淺,不好的寬寒臭濕深 ...

姑妄言 14回中,引用了绣榻中的同样内容.

奇姐笑道:“妇人的阴户有五好五不好。五好呢,是紧暖香干浅,五不好呢,是宽寒臭湿深。我的虽五好未必俱全,大约五不好也没我的分。”
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