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[原创首发] 我阅读和整理的肉蒲团叙,敬请批评指正

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发表于 2017-11-14 18:17:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 余少平 于 2017-11-19 06:20 编辑


壺天尺地①耳,此中日月②別具晶瑩。

①壺天尺地:壺中之天,一尺之地,言其小也。此以壺天尺地喻肉蒲團之書。據云笈七箋卷二八載,施存有一壺,中有天地日月。   
②日月:此以日月喻肉蒲團書中所講勸善教化之理。

前人握金烏①持玉杵②,痛群人之漆漆黑黑也,於是借三藏西遊事洪敷汪衍,筆筆丹砂③,言言石髓④。世人蓬蓬詡詡⑤,謂此小說奇品。讀至鬧天赫⑥地,弄鬼屠妖,筋斗騰四天之下,金箍撞百怪之顱,便眝目凝神,掀髯咋舌,世間有此孫悟空,神通滑溜一至於此。余從旁睨之,合掌歎息曰:佛,佛⑦,錯認了也。唐僧那得真經,即此便是迦葉撰文,曇花密諦,熟讀西遊,何必再誦叅同契⑧也。

①金烏:日也。   
②玉杵:月也。   
③丹砂:中藥名,即朱砂。   
④石髓:中藥名,即石鐘乳。   
⑤蓬蓬詡詡:自得貌。   
⑥赫:裂也。   
⑦佛:猶今人驚呼天啊。   
⑧叅同契:即周易參同契;叅,同參。

乃今情隱先生通身具眼,百孔飛香,取日膏月汁燒成五彩,於萬卷破爛之餘自躍自舞。一日拍案大呌,以為糟粕原屬神奇,迷川即是寶筏,不必頭上加頭,屋尖添屋,一笑千金①便是三乘七寶②,香閨繡闥可仝③慈室慧門,踰垣④即能飛錫⑤,穿穴④自會乘杯⑥,睚眦不忌,確確真如不二,請謝勿見,的的戒律無訛。於是捉筆鏤空,呼蜃布架,寫而為肉蒲團⑦

①一笑千金:美人一笑,價值千金。   
②三乘七寶:三乘,泛指佛法;七寶,佛教所稱七種珍寶或者七種王寶。   
③仝:同字古文。   
④踰垣穿穴:此謂偷情私奔之事。   
⑤飛錫:謂高僧執錫杖飛行於空中。   
⑥乘杯:謂高僧乘木杯渡水。   
⑦肉蒲團:蒲團,以蒲草編織而成,僧人坐禪所用的座墊;肉蒲團,謂男女行房事之時,於對方身體之上,如僧人坐於蒲團之上參禪一般,亦當有所悟焉。

施羅①大不得於有生之事,發揮之以盜;情隱大有得於無生之理,抒寫之以賊。鐵圍②高迥③,鐵船無渡,關鏁④重重,何處通霄⑤一線。不是飢鷹搏兔、餓虎擒羊手,那得見金烏東耀,玉杵西輝。其夜未央,却被此賊劈個天明地朗,且崑崙為諸山之祖,賽之則更上之,孤峰寂寂,可捉得在皮布袋否也。余則進一偈曰:
眾賊自竊家寶,
孤峰撞碎崑崙。
今日雙丸⑥照破,
方知賊是家親。
咦,讀此書者,猶作西遊小說觀,却又是行者騰空,相去八萬四千里之外矣。

丁酉夏五之望⑦卥⑧陵如如居士敬題

①施羅:水滸傳作者施耐庵和羅貫中。   
②鐵圍:即鐵圍城,以鐵柵欄為圍的地獄。   
③迥:高也。   
④鏁:同鎖。   
⑤霄:通宵。   
⑥雙丸:日月也。   
⑦五之望:夏歷五月十五日。   
⑧卥:西字古文。



发表于 2017-11-20 23:11:16 | 显示全部楼层
叙中“睚眦不忌,確確真如不二。請謝勿見,的的般若無訛。”一句中的“般若”一詞,鈔本作“戒律”,酉敘本(即思无邪所用底本)、活字本作“般若”。思無邪本校爲“般若”,是。因爲此句“的的般若無訛”與上句“確確真如不二”是一個對句,其中“確確”對“的的”,“不二”對“無訛”,“真如”對“般若”,非常整齊。
    “真如”和“般若”都是佛教用語,“真如”是梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意譯。謂永恒存在的實體、實性,亦即宇宙萬有的本體。“般若”是對梵語Prajñā的音譯,一譯“波若”。意譯則指智慧。佛教用以指如實了解一切事物的智慧,爲表示有別於一般所指的智慧,故用音譯。“真如”和“般若”在文獻中經常一起出現。例如:
(1)既與法違,則不通達。若能順法界性,合真如心,則般若無知無所不知矣。(五代·延壽《宗鏡録》卷八十六)
(2)師曰:“莫問青青翠竹,盡是真如。鬱鬱黃花,無非般若。”(宋·普濟《五燈會元》卷十五)
(3)誰種篔簹翠埽天,擬将風月度流年。當軒便是眞如境,至岸何須般若船。(宋·慕容彦逢《摛文堂集》卷二 和王推官正月十三日《遊戒珠寺竹軒詩》二首)
      而“戒律”則指宗教禁止教徒某些不當行爲的法規。如佛教有五戒、十戒、二百五十戒等類。道教有五戒、十戒、一百八十戒等類。它與“真如”不屬於同一語義範疇,放在對句中顯得不太協調,當是鈔本的抄寫者臆改所致。
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