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车锡伦

2011-9-21 10:02| 发布者: 文青| 查看: 4615| 评论: 0

摘要: 经车锡伦先生授权,在明清小说网开设个人专栏,发表他的文章和个人资料。   车锡伦,男,汉族。山东泰安人。从事中国古代文学、戏曲史教学和俗文学史、民俗学研究。生于1937年1月(农历丙子年十一月)。1950年1月-1 ...

  

 

       经宝卷研究专家车锡伦先生授权,在明清小说网开设个人专栏,发表他的文章和个人资料。

 

  车锡伦,男,汉族。山东泰安人。从事中国古代文学、戏曲史教学和俗文学史、民俗学研究。生于1937年1月(农历丙子年十一月)。1950年1月-1955年7月在山东泰安第一中学读书。1955年9月考入复旦大学中文系,五年本科毕业后进中国文学史专业研究班,师事赵 景深先生,先学中国民间文学史,后学中国戏曲史。1964年4月由朱东润先生主持,毕业论文《南戏“拜月亭”研究》通过答辩正式毕业。1964年5月到内蒙大学汉语系古代文学教研室任教。1979年5月调山东大学中文系民间文学教研室。1981年5月,奉高教部令调扬州师院中文系,为任中敏(半塘)教授建立的词曲研究室业务负责人,后为研究室副主任。1997年在扬州师范学院按章奉命退休后,随缘在各地、各单位挂名,继续从事研究和教学工作,至今。

  社会团体兼职:挂名很多,做过实事的有:1、江苏省民间文艺家协会(原江苏民间文学工作者协会)副主席(1985-2001);2、江苏省民俗学会理事会理事(1984-1988)、副会长(1988-1996);3、中国俗文学学会常务理事(1989-1994)、副会长(1994-2006)、顾问(2006—);4、1987年中国戏曲学会成立,被推举为理事,但没有为学会“理事”。

  一、职称和教学

  1978年内蒙古大学 “讲师”;1987年扬州师范学院“副教授”。1993年后,不愿再去申报扬州师范学院的“职称”。1997年奉命退休,后应聘为扬州大学中国文化研究所“特聘研究员”,在其他单位也应聘过兼任的“教授”。

  教学工作,主要从事中文系古代文学教学,也开过“古代戏曲”、“中国俗文学概论”、“民俗学”等选修课。1984年开始在扬州师范学院协助他人指导中国戏曲史硕士研究生3位;1987年后独立指导中国戏曲史硕士研究生5位(因强调研究生必须具备“研究”能力,中间淘汰2位),参加過两届博士研究生指导小组(指导教师任中敏教授)。

  退休后,正式应聘指导的博士研究生2位:

  ⑴2005年接受山东大学文学院聘请,指导故关德栋教授留下的博士生1位,按关先生遗命,论文题目是《清代说唱文学研究》,2007年通过毕业论文答辩获得学位;

  ⑵2006年开始与吕微教授联合指导中国社会科学院研究生院韩国留学博士生1位,主要指导其学习中国宝卷的文献、版本、目录,2010年通过毕业论文答辩获得学位。

  2008年应聘为为扬州大学文学院指导硕士研究生1位,论文题目《财神信仰与吴方言区的民间财神宝卷》,2010年通过论文答辩获得学位。

  其他,友人推荐或自己来访的大陆、台湾及国外博士研究生、年轻学者很多(没有做记录)。有多位接受指导较多,比较满意而应其要求接纳为“及门”者3位。对认真做学问的年轻学人,乐于交流和尽可能给与帮助,要求严格。希望也相信年轻学者能“后来者居上”。

  二、治学理念和重要学术研究活动

  继承本师赵 景深先生的衣钵,治学理念和研究活动有不足,也有发展。

  (一)治学理念

  1、认为中国俗文学就是民间文学,是民族精神和文化的根基,主要由民众(包括民间艺人)以口头的形式创作、传播和传承;中国文学由作家文学、俗文学(民间文学)和通俗文学三部分构成。它们之间有密不可分的联系——互动和交叉,在创作主体、形式和传播方面又各有特色。

  2、主要从事中国俗文学史和民俗学研究,研究范围涉及戏曲、说唱艺术、民间故事、歌谣、小曲等多种文学艺术形式;同时注重它们存在、传承的文化背景和演唱形态的研究,因此,研究的范围又扩及宗教、民间信仰、民俗、语言、音乐等方面,做跨学科的综合研究。同时,由于俗文学与作家文学、通俗文学密不可分的关系,研究对象也涉及作家文学和通俗文学。

  3、强调立足于中国文学艺术发展过程的实际,研究中国的俗文学。研究方法强调“实证”、实事求是,注重文献的发掘整理、文本的研究,同时又亲自進行田野调查和搜集活动。认为外来的“观念”、“方法”可以吸收、利用,但不能受它们的限制。

  4、坚持个人学术理念,注重开拓新的研究领域,没有新见,不发表文章,不参与热门话题的讨论;不为利益所动,宁可获罪与人,不写逢场作戏、胡吹乱捧、弄虚作假的文字。

  5、个人关注的研究课题很多,受教学工作、生活和环境之累,没有经费支持,正式完成的研究成果很少。已经出版的研究成果,主要在中国宝卷方面。对宝卷的历史发展、田野调查和文献整理,自成一家,尤精于宝卷文献版本的真伪、年代和地区的鉴定。代表著作有《中国宝卷总目》(1998初版,2000再版)、《中国宝卷研究》(2009)。在俗文学的某些方面,也有些前人未曾涉及的研究成果,将整理结集为《中国俗文学研究》。

  (二)重要的学术研究活动

  八十年代后,即偏居一隅,在任职单位因“不务正业”,难以申请到研究经费支持,主要在校外参与和筹划了一些研究计划,有些无果而终,或半途而废。今亦列出,或可供后来者参考。应邀参加内地、台湾的“学术”会议很多,写篇文章应景者略。

  1、1958年在复旦中文系学习期间,协助本师 景深先生编辑华东民间故事集《龙灯》(上海文艺出版社,1959)。参编《中国现代文学史》(上海文艺出版社,1959),执笔《苏区文艺运动》等章节,1959年寒假到江西调查三十年代中央苏区的文艺运动活动和资料。1959年参加作协上海分会“青年民间文学组”,8月由姜彬(时作协上海分会秘书长)组团带队,到江苏常熟白茆“山歌会”采风,同行有任钧(上海师院中文系教授)、徐景贤(上海市委宣传部文艺处)、皮作玖(“萌芽”编辑部)。1960-1962年结合学习中国民间文学史,在 景深师指导下编出《古代儿歌资料》(上海少年儿童出版社,1963)、《古代童话资料》(手稿于“文革”中在出版社丢失)。1962年5月,出席上海市文联第二次代表大会。

  2、“文革”后期(1972年后)感到应当编一部“切实、可用”的新诗韵。搜集到“五四”以来和当代诗集约五、六十部,用摘韵归纳的方法,发现凡严于用韵者,多与北方话民间演唱文艺的“十三辙”大致相同,因按照北京音系“十三辙”编辑新诗韵《韵辙新编》,附“合辙押韵常识”。1975年内蒙古人民出版社出版时,编辑改书名为《诗韵常识》;1978修订再版,改回原书名。两版共印32万余册,在当时影响很大。

  3、1977年在内蒙古大学汉语系讲授《元明清文学史》和《古代戏曲》课。因“文革”前出版的“古代文学作品选”教材都没有唐代以后部分,发起、组织边远地区高校同仁编纂《中国古代文学作品选》教材。1978年1月在故乡山东泰山组织第一次编务会议,到会21所高校教师和研究机构人员共50余名。没有“会务”经费,没有“仪式化”的程序,到会同仁直接进入教材编纂可行性、入编作品范围、体例等问题的讨论。此后,经参编同仁努力和相关单位支持,1978年10月教材定稿,1979-1983年分六册由陕西人民出版社陆续出版。本人拟定入选“戏曲”篇目,并注解部分作品。编委会议定不署任何人姓名,最后负责通稿者是已故高海夫(陕西师范大学)、李春祥(郑州大学)教授。

  4、1979年在山东大学中文系民间文学教研室,教研室主任关德栋先生交给的研究任务是搜集、整理《聊斋志异》在戏曲中的传播。费时两年,搜集、编辑、校点出《聊斋志异戏曲集》(本书列入国务院《古籍整理出版九年规划(1982-1990)》,1984年由上海古籍出版社分上、下册出版,与关德栋联名),另编《京剧和地方戏中的聊斋故事剧目》。同时,奉命参与筹备“蒲松龄学术研讨会”(2000,山东淄博),因故未到会。

  5、1981年担任扬州师院中文系词曲研究室业务负责人,为刚复苏的戏曲、说唱艺术史提供发表研究成果的园地、交流研究信息和扩大研究室的影响,创办并主编不定期论丛《曲苑》,以“《曲苑》编辑部”名义由江苏古籍出版社出版。因无经费支持,1982、1984出版两集后停办。因该刊出版周期太长,又组织研究室成员和校外来稿,编印内部交流“词曲研究资料”,自1981年底起至1984年,共编印16种,如任中敏《词曲通议》(徐沁君校点)、卢冀野《明清戏曲史》(陈企孟校点)和《论曲绝句》(季国平校点)、《历代曲家年里字号室名综表》(周妙中编著)、《四十五种论文集古代戏曲研究论文索引》(陈企孟编),等。

  6、出于对民间信仰问题的关注和扩展民间文学(俗文学)的研究范围,八十年代初(1982年)开始调查和研究同民间信仰活动结合的古老的民间演唱文艺。先后调查的对象有民间宣卷和宝卷、香火神会和神书、赞神歌等。这些调研对象在当时都属“敏感题材”,均在业余进行,没有经费支持。其中对宝卷用力最多,按照传统治学方式,从文献整理、编目入手,同时进行文本与田野调查结合的专题研究。1996年后,所著《中国宝卷研究》、《中国宝卷总目》始得列入国家“社科办”和高校“古委会”计划,得到些许经费资助。但1997年即在扬州师范学院奉命退休。

  7、为根据中国文学艺术发展的实际,建立中国民间文学(俗文学)研究体系,丰富中国文学史的内容。1981年后,除上述宝卷等调查研究外,曾筹划和参与许多科研项目:

  ⑴1982年初提出编纂《中国民间文艺大辞典》,草拟“编纂大纲”和“体例”最初发表于江苏省民间文学工作者协会“民间文学通讯”上。1986年始由姜彬先生牵头主编,改为《中国民间文学大辞典》,列入上海社会科学院研究规划。历时五年完成。本人任第一副主编兼歌谣分类主编,执笔歌谣理论和古代歌谣(除“《诗经》中的民歌”)词条,并最后通编辞典全稿,补写部分词条。由于姜彬放手发挥各分类主编的“创造性”,体现各自的研究成果,这部辞典在民间文学的分类、入编词条和内容等方面,有许多特色和突破。

  ⑵1982年,按照关德栋先生的要求,拟定《中国讲唱文学丛钞》“第一辑”十种的编纂计划、“编写体例”。“丛钞”入编作品要求满足丰富中国文学史研究之需要。本人承担《宝卷丛钞》、《道情丛钞》两种的编注。后因出版社毁约,作罢。2003年本人复提出计划,基本按照自著《中国宝卷总目》“体例”,约请海内外专家,分别编辑《中国讲唱文学总录》;每种“总录”的编者同时编注相应的“丛钞”。“第一辑”五种已被某出版社接受,后因责编离职作罢。

  ⑶ 1986年同周正良先生在江苏社会科学院文学所立项,申请江苏省社科规划重点项目《江苏省民间文学志》获准,任副主编。力图探讨以“志”书的形式,记述区域性民间文学的历史发展和现状。历时十余年,完成初稿,没有定稿出版。

  ⑷ 经多年与关德栋先生讨论,1993年准备按照郑振铎《中国俗文学史》的理念,修订其疏漏,补充新资料和新研究成果,由关德栋任主编,邀请大陆和台湾研究者共同编纂《中国俗文学史长编》(计划120万字),某出版社纳入出版计划。本人拟出编纂“大纲”和“体例”初稿。后作罢。关德栋先生已于2005年5月故去,这是无法弥补的憾事!

  ⑸ 1995年9月在中国俗文学学会《中国俗文学家通讯》第8期上,发表短文《建立中国俗文学研究体系漫谈》,提出:①“建立科学的中国俗文学研究体系,要靠众力,经几代人的努力。用‘俗文学’或‘民间文学’的概念均可,关键在于从中国文学发展的实际出发,不要拿外国的概念和定义来硬套”;②“按照本人的设想,可新编一套‘辞典’、‘论’、‘史’、‘志’”,“上述‘辞典’、‘论’、‘史’、‘志’,多出几种,且论述有异,是好事,有助于研究的深入。学术研究不必‘舆论统一’,权威一统天下,实际上窒息学术的发展”。

  8、1986年与王栋教授(已故)合作编辑江苏省民俗学会第一、二届学术研讨会论文集《民俗论丛》第一辑(南京大学出版社出版)。1987年参加江苏省民俗学会组建的《江苏省民俗志》编委会,提出“宁缺勿错”的编纂原则。此后参加过多次编纂讨论会,并利用《民俗学》课教学,组织学生田野调查为该志提供部分资料。

  9、出于“道德重建”的考虑,自八十年代即建议出版宣扬传统孝道、孝行的文献,供研究需要。1991年始说动上海文艺出版社影印出版《前后孝行录》(列为该社“民俗民间文学影印资料丛书”第89种),内容包括《孝经》、正续《二十四孝》、《文昌帝君孝经》、《劝孝格言》等。署笔名“唐碧”。按出版社要求, “出版说明”,“审稿”、印刷付印单,均由本人起草、签署,即承担全部出版责任。2005年后拟定编纂、影印大型文献丛书《中华孝道孝行文献汇编》的“计划”。现已为某出版社接受,但本人无力再去张罗,顺其自然。

  10、1988年应姜彬先生之邀,参与“牵头”组织、申报国家社会科学基金项目“吴越地区民间信仰与民间文艺的考察和研究”,获批准。除参与田野调查外,并执笔最终成果《吴越民间信仰民俗》(上海文艺出版社,1992)第四章《宣卷与民间信仰》(与研究生方梅合作)。

  11、1996年6月应邀参加台湾大学中文系主办“中国文学的多层面研究国际学术会议”,发表首篇概论式宝卷研究论文《中国宝卷的发展、分类及其社会文化功能》,会后应台湾中央研究院中国文哲研究所筹备处邀请为访问学人,发表讲演“中国宝卷研究的问题”。此后,2001、2003、2006年又三次分别应邀赴台湾学术交流,先后在各高等学校及台湾中央研究院中国文哲研究所、历史语言研究所发表学术讲演近20场,所讲多为有关“宝卷”研究的内容,同时个人宝卷研究的著作、重要长篇论文也大都在台湾出版、发表,推动了台湾学界对宝卷的研究。

  12、1997年8月应邀编写《辞天》“文学卷·民间文学”部分。规定字数六、七万字,介绍中国古、今民间文学的面貌(不包括少数民族民间文学)。颇费一番思考,拟出大、中、小词条二百余条,按期完成交稿。原组稿者中国大百科全书出版社刘辉先生(已故)生前曾来信言:这部号称“四十卷”的《辞天》是某些“款爷”的商业筹划,后毁约,筹划人和稿件都“消失”了。

  13、2002年,应中国艺术研究院曲艺研究所邀请,参加编纂《中国曲艺通史》(姜昆、倪鍾之主编,人民文学出版社2005年出版),执笔该书第六章《古代曲艺向现代曲艺的转化——明代曲艺》、第七章第八节《清代的民间宣卷和宝卷》。先后参加本书各次编纂和定稿会议的讨论,并于2004年4-5月随中国艺术研究院“中国曲艺史研究代表团”赴日本交流。

  14、2005年12月被中国艺术研究院聘任为该院主持编撰的重点科研项目《昆曲艺术大典》(总主编王文章)《文学剧目典》主编。2007年12月应聘为《大典》编委会委员。历时五年,参加“大典”历次编纂会议讨论。由于参编同仁的共同努力,承担主编的《文学剧目典》已经完成,在出版中。

  15、根据中国宝卷文献(文本)的特点,认为出版宝卷应当以选择善本、汇编影印为宜;根据宗教宝卷(包括民间宗教经卷)与民间宝卷不同的内容和文献意义,可分别汇编。九十年代后,先后应三家出版社邀请,拟定入编篇目、编辑体例,因各种原因均夭折。2005年后,拟定《中国民间宗教经卷汇编》(按教派分编)和《中国民间宝卷集成》(按地区分编)的编辑计划,因没有启动经费,没有助理,耗费大量精力、时间,现均放弃。唯一成功出版者是2001年应台湾友人邀请参与编辑《明清民间宗教经卷文献·续编》(新文丰出版社,2006年影印出版),主要由台湾年轻学者王见川先生筹划、编辑。

  按,网上有不少本人的介绍,都是他人代笔,多有过誉之词,也有许多虚夸不实之处。上述“简介”,由本人手订,力求准确,但难详尽。

  虹桥退士泰安车锡伦自述

  2011年五月手术后,时年七十又四。

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